1、《彈歌》 - 作者先秦 無名《彈歌》 - 詩詞正文斷竹,續竹。

2、飛土,逐宍。

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3、《彈歌》 - 分析這是一首遠古民歌，反映了原始社會狩獵的生活。

4、《彈歌》選自《吳越春秋》，東漢趙曄編寫。

5、據《吳越春秋》記載，春秋末年越國的國君勾踐向楚國的射箭能手陳音，詢問弓彈的道理，陳音在回答時引用了這首民歌。

6、當時是唱是誦，無從考證，但后人還是將詞記錄了下來。

7、原始社會，先民們以狩獵為生。

8、由于生產能力水平低下，刀耕火種，狩獵的手段也極為落后。

9、隨著社會的不斷發展，生產工具慢慢地也有了改進。

10、弓彈（也叫彈弓）出現以后，既可以射鳥，又可以射獸，生產能力水平有所提高。

11、《彈歌》這首民歌，用精練的語言概括了“彈”生產制造的過程和“彈”的用途，表現了勞動人民的智慧和聰明，用“彈”來獵取食物的喜悅心情。

12、“斷竹，續竹”，是歌詠“彈”的生產制作過程。

13、這就是先將竹竿截斷，然后用弦將截斷的竹竿連接兩頭制成彈弓。

14、這樣，“彈”的制作完成了。

15、一副“彈”便擺在了我們面前，雖是簡單、粗糙的，但卻表現了勞動人民的智慧和聰明才智，也表明了社會文明的進步。

16、有了“彈”，一場狩獵活動開始了：“飛土，逐宍”。

17、一顆顆彈丸從彈弓中射出，擊中了一只只獵物，人們歡樂地追逐著，滿載而歸。

18、“飛土”，是指將泥制的彈丸射出。

19、“逐宍”是說獵手們追趕被擊傷的鳥獸之類的獵物。

20、“宍”，古“肉”字。

21、這首民歌簡短、質樸，詩句整齊，有和諧的韻律，是原始時代狩獵生活的真實反映。

22、乾隆時候，蘇州人沈德潛慧眼獨具，將它作為上古時期的優秀詩歌，收入所編著的《古詩源》，并題名為《彈歌》。

23、從此，這首“斷竹續竹，飛土逐宍。

24、”八字的《彈歌》，才得到了廣泛的流傳，并引起了學者的注意和研討。

25、 這首詩也被認為是我國現存最早的詩歌。

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